ignorano il fascismo in quanto movimento di massa, e anche in quanto democrazia di massa, fenomeni, tutti e owing, che avevano una lunga storia dietro di sé prima che i nazisti e gli altri fascisti ne facessero buon uso. In realtà, a questo riguardo, il concetto di totalitarismo è stato distorcente, perché esso implica l’uso del terrore sulla popolazione (una nuova versione della più vecchia teoria dell’occupazione) e un rapporto diretto tra capo e popolo. Esso si basa sul presupposto che solo il governo rappresentativo può essere democratico: un errore storico che non solo la politica di massa del secolo XIX, ma persino l’organizzazione politica della Grecia antica avrebbero dovuto ormai considerably considerare superato.

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abbia accettato il fascismo solo in un momento di crisi e che poi, una volta superatolo, sia tornata al 8

volta, motivi classici. Il romantico e il classico potevano insomma coesistere uno a fianco dell’altro, oppure, come vedremo in seguito, creare un'unione più stretta; ma raramente il romantico si sostituì al classico. I contemporanei erano consapevoli del predominio del classico e molti non ne erano soddisfatti.

adatta for each ospitare un sacrario agli eroi tedeschi : la sala per il culto e la torre riappariranno molto tempo dopo, in dimensioni più vaste, nel duomo di Hitler, nucleo centrale della ricostruzione di Berlino. Durante la repubblica, tuttavia, si sperimentarono anche altre concezioni di monumenti nazionali:

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questa tradizione . Nei primi tempi dell’arte greca il pilastro aveva la forma di una statua e, arrive, sia pure confusamente, fece notare Winckelmann, una medesima parola rimase a indicare sia il pilastro che la statua, anche quando la scultura greca

senza for eachò prestar fede al loro autore . La letteratura popolare della seconda achievedà del secolo XIX rifletté le idee di Vischer. Per scrittori appear Marlitt, i cui libri si vendettero a centinaia di migliaia di copie verso la high-quality del secolo, l’ideale della bellezza dava unità e scopo alla vita, sia in contrapposizione, sia trascendendo il materialismo moderno.

cerimonie nazionali , ma persino quando un legame così appariscente svanì, il culto nazionale mantenne intatte non solo le forme della liturgia cristiana, ma anche l’ideale cristiano della bellezza: la «bellezza della santità» quale era rappresentata dalle chiese cristiane. Questa tradizione, fondendosi con il classicismo, condusse a forme artistiche capaci di ispirare l’azione politica. Sia nella rivoluzione francese, sia nel pietismo, l’ideale dell’attività creatrice diretta verso l’intimo dell’uomo period già emerso nel regno della politica.

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potesse anche apparire bella , ma ora questa idea fu respinta: ancora una volta si riaffermarono l’ideale classico della bellezza e la sua funzione, ma ora vennero collegati con l’aspetto biondo, e il colore chiaro della pelle, ammirato da Winckelmann nelle statue greche, divenne ora un’plan ossessiva, un requisito indispensabile dell’ideale tipo ariano.

raggiunto una propria autonomia, sino a diventare uno degli elementi più caratteristici del nazionalsocialismo. Cercare di sostituirsi a Mosse nel rispondere a questi interrogativi può essere semplice e difficile al tempo stesso. Certamente semplice è constatare che nel fascismo italiano le manifestazioni della «nuova politica» furono scarsissime e, in genere, quasi for every nulla caratterizzanti, dato che — anche laddove vi furono — rimasero un fatto di élite e non di massa. Ugualmente semplice è spiegare ciò con l’assenza o quasi di una precedente integrazione nazionale delle masse.

del popolo costituito in nazione, sia che fosse quella del popolo costituito in proletariato. I simboli sarebbero cambiati, il concetto di culto sacro si sarebbe fatto più complesso, ma l’esempio della rivoluzione continuò a essere fonte di ispirazione. Persino il classicismo, messo al servizio della propaganda rivoluzionaria da un artista appear Jacques-Louis David, ebbe più tardi in Germania una grande influenza sul concetto della bellezza e della forma del nuovo stile politico. Ma la decristianizzazione del culto del popolo non divenne mai, nel corso della nuova politica, un fatto compiuto.

contro Napoleone, la bandiera aveva ormai una lunga storia dietro di sé; all’inizio quel che importava period di possederne una, non i suoi 94